مهارات الاتصال في اللغة العربية

مهارات الاتصال في اللغة العربية

(سؤال وجواب)

الوحدة الثانية

مهارات الاتصال في اللغة العربية Clip_image002

الوحدة الثانية: في بلاغة العرب

·
الفصاحة:

مهارات الاتصال في اللغة العربية Clip_image003

س: متى يكون
الكلام معبرا و مؤثرا و محققا للمقصود منه؟ ج: عندما يكون فصيحا و
بليغا.

س:
بماذا تكون الفصاحة؟

ج: تكون الفصاحة في
صفة الكلمة ذاتها و للكلام المؤلف منها.

س:
ما المقصود بفصاحة الكلمة؟

ج: أي أن تتحقق لها
السلامة اللغوية و أن تكون خالية من تنافر الحروف خفيفة على اللسان مألوفة في
السمع.

س:
ما المقصود بفصاحة الكلام؟

ج: أي أن تتوالى
الكلمات في النظم على نحو خال من التعقيد في اللفظ والمعنى أو في التركيب بحيث لا
يكد ذهن السامع أو القارئ.

·
البلاغة:

س:
ما المقصود ببلاغة الكلام؟

ج: أن يكون موافقا لما
يقتضيه الحال و يشترط للكلام البليغ أن يتوافر فيه أولا شرط الفصاحة.

س:
علل: يشترط للكلام البليغ أو يتوفر فيه شرط الفصاحة؟

ج: وذلك لأن الكلام لا
يكون بليغا إلا إذا كان في الأصل فصيحا.

س:
ما المقصود بأن كل كلام بليغ هو فصيح و ليس كل كلام فصيح بليغ ؟

ج: أي أن بعض الكلام
الفصيح السليم قد لا يكون موافقا لما يقتضيه الحال فيفقد شرط البلاغة.

س:
ما هي فروع علم البلاغة؟

ج: 1- علم المعاني 2-
علم البيان 3- علم
البديع.

·
علم المعاني:

س:
ما المقصود بعلم المعاني؟

ج: هو العلم الذي يدرس
القواعد التي يُحكم بها على الكلام من حيث مطابقته لما يقتضيه الحال و موافقته
للغرض الذي أريد به.

س:
ما هي مباحث علم المعاني ؟

ج: 1- الخبر 2-
التقديم و التأخير 3- الذكر و الحذف 4-
الإنشاء.

·
الخبر:

س:
ما المقصود بالخبر؟

ج: هو الكلام الذي
يحتمل الحكم عليه بالصدق أو الكذب لذاته بقطع النظر عن قائله.

س:
ما هي أغراض الخبر الأصلية؟

ج: 1- إفادة المخاطب
حكما يجهله و يسمى ذلك فائدة الخبر.

2- إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم. و
يسمى ذلك لازم الفائدة.

س:
ما هي أغراض الخبر المستفادة من سياق الكلام؟

ج: 1- الاستعطاف و
الاسترحام. 2- تحريك الهمة. 3- إظهار التحسر و الحزن.

4- التوبيخ. 5- الوعظ و الإرشاد.

·
التقديم
و التأخير:

س:
ما المقصود بمراعاة الرتبة في الجملة العربية؟

ج: أي مراعاة أصول
معينة فيها مع مراعاة توالي مكوناتها.

س:
علل: تجيز اللغة العربية في كثير من المواطن مخالفة الرتبة من خلال تقديم ما حقه
تأخير ؟

ج: وذلك لإفادة معنى
خاص ، وإكساب الأسلوب مزية الإبلاغ و التأثير.

س:
ما هي أغراض البلاغية للتقديم و التأخير؟

ج: 1- مراعاة الفاصلة
القرآنية 2- للاهتمام 3- للاختصاص و القصر

4- المدح و الثناء 5- التوجيه و الإرشاد 6- الأسبق

7- من الأفضل إلى الفاضل 8- من القليل إلى الكثير 9- من الكثير إلى القليل

·
الذكر و
الحذف:

س:
ما هو الغرض البلاغي من الذكر؟

ج: تأكيد و استكمال
المعنى المراد.

س:
ما هو الغرض البلاغي من الحذف؟

ج: 1- حفز المتلقي و
تحريك ذهنه إلى المشاركة في استكمال المعنى.

2- يكون فيه مراعاة لخاصية من خصائص جماليات
العبارة.

س:
كيف يستدل على المحذوف؟

ج: 1- بقرينة من
الإعراب 2- بقرينة من
المعنى.

·
الإنشاء:

س:
ما المقصود بالإنشاء؟

ج: هو الكلام الذي لا
يحكم عليه بصدق و لا بكذب لذاته.

س:
و ما هي أقسام الإنشاء ؟

ج: 1- إنشاء طلبي 2- إنشاء غير طلبي.

س:ما
المقصود بالإنشاء الطلبي؟

ج: هو كلام يتضمن أمرا
مطلوبا من المخاطب فعله و هو أمر غير حاصل في اعتقاد المتكلم عن الكلام.

س:
ما هي إغراض الإنشاء الطلبي؟

ج: 1- الأمر 2-
النهي 3- الاستفهام

4- الترجي 5- التمني 6-
النداء

س:
ما المقصود بالمعاني الثواني في الإنشاء الطلبي؟

ج: هو خروج معنى إغراض
الإنشاء الطلبي عن المعنى الحقيقي إلى أغراض بلاغية أخرى.

س:
ما المقصود بالإنشاء غير الطلبي؟

ج: هو الذي يتضمن أمرا
مطلوبا و لكنه حاصل في اعتقاد المتكلم وقت الكلام (وهو لا يدخل ضمن مباحث
علم المعاني).

س:
ما أغراض الإنشاء غير الطلبي؟

ج: 1- التعجب 2- المدح 3- الذم.

·
الأمر:

س:
ما هو المعنى الأصلي في الأمر؟

ج: هو طلب إيجاد الفعل
من الأعلى إلى الأدنى.

س:
ما هي صور الأمر ؟

ج: 1- بفعل الأمر 2-
بالفعل المضارع المقترن بلام الأمر

3- بالمصدر النائب عن فعله 4-
باسم فعل الأمر.

س:
ما هي المعاني الثواني التي قد يخرج إليها الأمر عن معناه الحقيقي؟

ج: 1- الدعاء 2-
التعجيز 3- الإباحة 4-
التخيير.

·
النهي:

س:
ما هو المعنى الأصلي في النهي؟

ج: هو طلب الكف عن
الفعل من الأعلى إلى الأدنى.

س:
ما هي صور النهي؟

ج: الفعل المضارع
المسبوق بلا الناهية الجازمة.

س: ما هي المعاني
الثواني التي قد يخرج إليها النهي؟

ج: 1- الدعاء 2- التوبيخ 3- التيئيس 4-
الالتماس 5- الإرشاد.

·
الاستفهام:

س:
ما الغرض الأصلي من الاستفهام؟

ج: هو طلب فهم شيء و
يكون بأدوات الاستفهام.

س:
ما هي الأغراض البلاغية التي قد يخرج فيها الاستفهام عن معناه الحقيقي؟

ج: 1- النفي 2- التعجب 3- التوبيخ 4-
التشويق 5- التحقير

6- التعظيم 7-
التهويل 8- الترغيب 9- التقرير و التأكيد.

·
الترجي
و التمني:

*صورة المقارنة*	*الترجي*	*التمني*
*الغرض الأصلي*	طلب أمر محبوب يمكن حصوله	طلب أمر محبوب بعيد الحصول
*أدواته*	لعل ، عسى	ليت ، لو ، هل ، لعل

·
النداء:

س:
ما الغرض الأصلي من النداء؟

ج: هو طلب الإقبال
بحرف من حروف النداء.

س:
ما هي حروف النداء؟

ج: 1- يا 2- الهمزة 3- أي 4- أيا 5- هيا 6- وا.

س:
ما هي المعاني الثواني التي قد يخرج إليها النداء؟

ج:1- الدعاء 2- التحسر 4-
الاستغاثة 5- الندبة.

·
علم البيان:

س:
ما المقصود بعلم البيان؟

ج: العلم الذي تعرف به
القواعد المتبعة في التعبير عن المعنى الواحد بطرق مختلفة تتفاوت فيما بينها في
درجة الوضوح و يشترط لذلك استيفاء شرط الفصاحة و موافقة مقتضى الحال.

س:
ما هي مباحث علم البيان؟

ج: 1- التشبيه 2- الاستعارة 3- الكناية.

·
التشبيه:

س:
ما أكثر طرق البيان شيوعا في الأدب عامة وفي الشعر خاصة؟

ج: التشبيه.

س:
ما الغرض من التشبيه؟

ج: هو تقرير المشاركة
في طرفين في معنى أو صفة بأدوات معينة ( هي أدوات التشبيه ).

س:
ما هي أدوات التشبيه؟

ج: 1- الكاف 2-
كأن 3- كأنما

4- حسب 5-
خال 6- ظن.

س:
ما هي أركان التشبيه؟

ج: 1- المشبه 2-
أداة التشبيه 3- المشبه به 4- وجه الشبه.

س:
ما الذي يشترط للتشبيه؟

ج: لا يصح القول بوجود
التشبيه إلا بتوفر المشبه و المشبه به ، فهما لازمان في جملة التشبيه.

س:
علل: ينقسم التشبيه إلى عدة أنواع مختلفة؟

ج: لأن أداة الشبه
ووجه الشبه قد يوجدان أو يحذفان أو يوجد أحدهما دون الآخر.

س:
ما هي أنواع التشبيه؟

ج: 1- التشبيه التام 2-
التشبيه المرسل 3- التشبيه المؤكد 4- التشبيه المجمل

5- التشبيه المفصل 6- التشبيه البليغ 7- التشبيه الضمني.

س:
ما المقصود بالتشبيه التام؟

ج: هو ما توافرت له
الأركان الأربعة: المشبه، أداة التشبيه، المشبه به ، وجه الشبه.

س:
ما المقصود بالتشبيه المرسل؟

ج: هو ما ذكرت فيه
أداة التشبيه.

س:
ما المقصود بالتشبيه المؤكد؟

ج: هو ما حذفت منه
أداة التشبيه.

س:
علل: يعتبر التشبيه المؤكد أقوى في المعنى من التشبيه المرسل؟

ج: وذلك لأنه أقوى في
ادعاء قوة الشبه بين طرفي التشبيه لخلوه من الأداة.

س:
ما المقصود بالتشبيه المجمل؟

ج: هو ما حذف منه وجه
الشبه.

س:
بماذا تتمثل بلاغة التشبيه المجمل؟

ج: تتمثل في تحفيز فكر
المتلقي لاستنباط وجه الشبه المحذوف.

س:
ما المقصود بالتشبيه المفصل؟

ج: هو ما ذكر فيه وجه
الشبه.

س:
ما المقصود بالتشبيه البليغ؟

ج: هو ما حذف منه وجه
الشبه و الأداة.

س:
ما المقصود بالتشبيه الضمني؟

ج: هو تشبيه لا تظهر
فيه أركان التشبيه ظهورا صريحا و لكنها تستنبط بالتأمل.

س:
ما هي فوائد التشبيه؟

ج: 1- تقريب المعنى البعيد.

2- إظهار الخفي في صورة الجلي.

3- المبالغة و الإدعاء.

4- تحقيق الأثر النفسي المقصود.

س:
ما المقصود بتقريب المعنى البعيد؟

ج: أي أن المعنى يكون
ممكنا لا يتوقف العقل في قبوله و إن خفي وجه الشبه فيه، فيأتي وجه الشبه لمزيد من
الإيضاح.

س:
ما المقصود بإظهار المعنى الخفي في صورة الجلي؟

ج: أي أن المعنى لا
يكون ممكنا ويتوقف العقل في قبوله لأول وهلة و يحتاج تصديقه إلى برهان، فيتولى
التشبيه جلاءه و البرهنة عليه.

س:
ما المقصود بالمبالغة و الإدعاء في التشبيه؟

ج: هو تجاوز التشبيه
تقرير المشاركة إلى الإدعاء والمبالغة تحقيقا لمقصود المتكلم.

س:
ما هي مراتب الجودة في التشبيه عند الرغبة في تحقيق الأثر النفسي المقصود؟

ج: 1- ما روعي فيه
الجو النفسي.

2- ما يتوقف عن مجرد تقرير الشبه الظاهري.

3- ما لم يتم فيه مراعاة الجو النفسي.

س:
متى يكون التشبيه مراعيا للجو النفسي ؟

ج: عندما يكون له
تأثير نفسي ملائم لمقتضى الحال في نفس المتلقي حتى يشارك المتكلم في تجربته
الوجدانية.

س:
متى يكون التشبيه متوقفا على مجرد تقرير الشبه الظاهري؟

ج: عندما لا يكون هناك
أثر نفسي وجداني يريد المتكلم نقله إلى المتلقي ، إنما يقتصر التشبيه على الشبه
المادي المحسوس.

س:
متى يكون التشبيه غير مراعي للجو النفسي ؟

ج: عندما يُحدث أثرا
نفسيا يجافي مقتضى الحال و إن تحقق الشبه الظاهري في الصورة و الهيئة.

·
الاستعارة:

س:
ما المقصود بالاستعارة؟

ج: هي فن بياني مبني
على التشبيه ، حذف منه أحد الطرفين ( المشبه أو المشبه به ) وأداة التشبيه ووجه
الشبه.

س:
ما هي أنواع الاستعارة؟

ج: 1- استعارة تصريحية
2- استعارة مكنية.

مهارات الاتصال في اللغة العربية Clip_image004

س: ما
المقصود بالاستعارة التصريحية ؟ ج: هي التي يحذف فيها
المشبه ويقتصر الذكر فيها على المشبه به.

س:
الاستعارة المكنية؟

ج: هو التي يقتصر
الذكر فيها على المشبه، ويحذف فيها المشبه
به و يكتفى بذكر لازمة من لوازمه أو صفة من صفاته تدل عليه.

·
الكناية:

س:
ما المقصود بالكناية؟

ج: هي لفظ يطلق لا
يريد به المتكلم معناه المباشر و إنما يريد ما يترتب على هذا المعنى و ينشأ عنه و
يلازمه.

س:
ما الفرق بين الكناية و الاستعارة موضحا ذلك على وصف العرب للكريم ( هو كثير
الرماد ) ؟

ج: لا يمتنع مع
الكناية إرادة المعنى الأصلي أي أن يكون كثير الرماد فعلا ، و ليس ذلك من خصائص
الاستعارة.

س:
علل: لماذا يلجأ الأدباء إلى الكناية بدلا من استخدام المعنى المباشر؟

ج: وذلك لان التعبير
المباشر قد يخلو من الطرافة و البلاغة ، أما التعبير بالكناية فيثير التأمل و يحفز فكر المتلقي إلى الانتقال من
المعنى المباشر إلى غير المباشر فيحصل له الالتذاذ بالتوصل إلى المعنى المقصود بعد
أن كان خفياً.

س:ما
هي أنواع الكناية؟

ج: 1- كناية عن صفة 2- كناية عن نسبة 3- كناية عن أمر ليس بصفة ولا
نسبة.

س:
ما أقسام الكناية عن صفة؟

ج: 1- الكناية القريبة
2- الكناية البعيدة.

س:
ما المقصود بالكناية القريبة؟

ج: هي ما كانت قريبة
من المعنى المباشر بحيث يتوصل له بقليل من الجهد.

س:
ما المقصود بالكناية البعيدة؟

ج: هي ما لا يتوصل إلى
المراد منها إلا بجهد أكبر لأن الصلة بين المعنى المباشر و الكناية متعددة الوسائط
تحتاج إلى تحليل و تفكير.

س:
ما المقصود بالكناية عن نسبة؟

ج: هي كناية يراد بها
نسبة أمر لشيء بالإثبات أو النفي.

س:
ما المقصود بكناية أمر ليس صفة ولا نسبة؟

ج: أي كناية عن موصوف
بوصف ملازم له أو متعارف عليه.

·
علم البديع:

س:
ما المقصود بعلم البديع؟

ج: هو علم بلاغي يهتم
بتنميق الكلام و تنسيقه و إضفاء ألوان من الحسن اللفظي و المعنوي عليه.

س:
ما هو الشرط اللازم للبديع في الكلام؟

ج: تحقق شرط الفصاحة (
علم المعاني ) و شرط مطابقة مقتضى الحال ( علم البيان ).

س:
ما هي أنواع البديع؟

ج: 1- المحسنات
اللفظية 2- المحسنات المعنوية

س: ما المقصود بالمحسنات اللفظية؟

ج: هي تحسين الكلام من
جهة اللفظ مثل السجع في الكلام المنثور و الجناس.

س:
ما المقصود بالمحسنات المعنوية ؟

ج: هي تحسين الكلام من
جهة المعنى مثل الطباق و المقابلة و التورية.

س:
ما المقصود بالسجع؟

ج: هو اتفاق الفاصلتين
في الحرف الأخير من الكلام المنثور.

س:
ما المقصود بالجناس؟

ج: هو أن يتفق اللفظان
في النطق و يختلفان في المعنى.

ج:
ما هي أنواع الجناس؟

ج: 1- الجناس التام 2- الجناس غير التام .

س:
ما المقصود بالجناس التام؟

ج: أي عندما تكون
الكلمات متفقة اتفاقا تاما في النطق و تختلف في المعنى.

س:
ما أنواع الجناس غير التام؟

ج: 1- الاختلاف في
هيئة الحروف و شكلها 2- الاختلاف في حرف واحد

3- اختلاف الحروف بزيادة أو نقص. 4- الجناس المقلوب.

س:
ما المقصود بالجناس المقلوب؟

ج: هو الذي يكون
باختلاف ترتيب الحروف كقول القائل: ( حسامه فتح لأوليائه و حتف
لأعدائه ).

س:
ما المقصود بالطباق؟

ج: هو الجمع بين
كلمتين متقابلتين أو متضادتين في المعنى.

س:
ما هي أنواع الطباق؟

ج: 1- طباق الإيجاب ç وهو
الجمع بين كلمتين متقابلتين في المعنى

2- طباق السلب ç وهو إيراد فعلين مصدرهما واحد أحدهما مثبت
والآخر منفي بأحد أدوات النفي.

س:
ما المقصود بالمقابلة؟

ج: هي أن يجتمع في
الكلام ألفاظ متقابلة كل منها بضده مع مراعاة الترتيب.

س:
ما المقصود بالتورية؟

ج: هي أن يشتمل الكلام
على لفظ له معنيان أحدهما قريب ظاهر و لكنه غير مراد ، والآخر بعيد
خفي و هو المراد.

س:
ما الفرق بين الجناس و التورية؟

ج: الجناس: يكون هناك لفظين
مذكورين حاضرين في الكلام.

التورية: لا يذكر إلا لفظ واحد مشترك بين
المعنى القريب والمعنى البعيد وهو أمعن في الفن.

افادك الله

» مهارات خطيرة
» القدس بلادى العربية
» برنامج photoshop 8 باللغة العربية لأول مرة على منتدانا
» 5 اسطوانات باللغة العربية لتعليم الاوتوكاد 2009
» القرضاوي يدعو الشعوب العربية للانتفاضة ضد حكامها